Ярило солнце главная мысль. Ярило — бог солнца и посвященный ему праздник Ярилин день. «Сказка о том, как Ярило в любви помог»

Эта вездесущность спермы встречается в посвящениях, потому что новички выпивают в течение нескольких лет семена их старших, что заставляет их расти, заполняя свою собственную сперму, которую они сами будут распространять позже между полами и поколения. Отец не имеет никакого отношения к созданию человека, и половой акт немедленно прекращает выявленную беременность. Поэтому неудивительно, что для тех, кто разделяет это видение передачи жизни, этот процесс возрождения молодых мальчиков, который является инициацией мужчин, включает в себя кровь, вещество, которое локально считается исключительно женским.

Таким образом, «Анкавы» логически реинкарнации и выращивают новичков через проглатывание сока пандануса, заменяя кровь первого человека и покрывая их этим вермиллионным соусом. От солнца нет никаких сомнений. Однако различные устройства ритуала Анкава и, в частности, элементы растительного театра, который используется для них несколько раз, могут привести к интерпретациям, придающим Солнцу важную роль в инициативах этой группы, хотя это не не делайте много в этих рассказах.

Когда солнце исчезает: священные предметы и обряды анкав, встречающиеся в баруйском ключе

Он заказал удар из одной из его костей и использовал его, чтобы перфорировать новичковую перегородку, а затем протрите их красным соком пандануса. Место, занимаемое Солнцем в Баруе, как происхождение мужских сил, удерживается Анкавом первобытным человеком, который появился около Меньямы. Для них никакая сила, исходящая от Солнца, не передается посвященным, а только то, что у этого первого человека удвоилось по сравнению с «недавним» легендарным героем, Натемево.

Короче говоря, это не Солнце, а человек - представитель сегодняшнего человечества - своего рода первый предок без потомков всей Анги, который, вероятно, будет разделен и распределен между ними всеми в виде человеческих реликвий, что является главным актером церемоний. Достаточно, однако, немного взглянуть на обряды Анкаве глазами антрополога, специализирующегося на своих дальних родственниках Баруи, если не ослеплять, по крайней мере ошеломленным целым рядом элементов декораций, жестов и даже слова, доказывающие, что Солнце недалеко.

Миф, чтобы осветить вариант без Солнца

Только для сравнительных этнологов в поисках вариантов, или для Анкава? И с какими последствиями для нашего знания механизмов изобретения и преобразования культурных кодексов? В конце периода уединения первого этапа, во-первых, новички жестоко продвигаются на почти один метр в воздухе вдоль огромного ствола дерева, который царапает их живот и их руки. У специалиста Баруи или Самбии возникнет соблазн увидеть переливание нижнего живота мальчиков из силы, спускающейся с неба через оранжево-красный сундук леса.

Нельзя не заметить, что иногда вы строите, опираясь на дерево, большую платформу, подобную той, на которой Баруя один за другим поднимает новичков муки на первом этапе ритуалов. Тем не менее, часы и недели расследований, распространенных более чем на двадцать лет, когда около пятнадцати мужчин сообщили мне об этом только одну часть информации, всегда одно и то же: Мы делаем это с детьми, чтобы «они не боятся лазать по деревьям, когда они выбирают орехи инка или охотятся на сумчатых». Ромбы воют, когда участники, все уже отцы и посвященные цувангайн, прибывают на сцену, в тот момент, когда мастер ритуалов завершает трансфигурирование невинного угла леса на священном месте.

Он также опирается на огромное дерево с красной корой, кора оранжевого цвета с оттенком пандануса служит в качестве дисплея для всех видов украшений для тела. На ткани коры помещаются орнаменты из перьев, ожерелья с косичками, назальные заколки, бандольеры и полоски каури, о том месте, где они будут занимать человека. Не было большого количества экспонированных украшений, можно было бы предположить, что фигура наполовину лежит на ногах в веревках. Тем более, что, потрясенный скрытым, скрытым под скатертью или с помощью лозы, удаленной на расстоянии, большой оранжевый прямоугольник трепещет регулярно в ритме человека, который дышит.

С их спинами, прислоненными к маленькому саксофону, люди угрожают новичкам, которым два крестных отца спустились по склону, ведущему к алтарю. Террорированный топорами и клубами, молодому отцу предписывается встать посреди кордилинов и посмотреть на маленький алтарь под градом слов, таких как: «Если мы скажем, что враги прибывают, вы будете смотреть на них и спасти себя?». Но Анкавы - это не Баруя.

Для антрополога нет никаких сомнений в том, что «распределенное» растяжение до новичков - это не что иное, как Натемво, вызванное в виде одежды из огидзе, украшенной как те, на которых остатки великие бойцы. Кордилины, которые его окружают, - это те, которые когда-то были посажены вокруг трупа этого полубога, и это было разделено, как это было раньше, согласно мифу, тех, которые росли в почве, пропитанной кровью предка изначальный, в сторону Меньямы. В этом случае солнце не отсутствует, но оно отбрасывается на край воображаемой системы, которая сопровождает и делает правдоподобными магические действия, которые завершают людей.

По размышлению, постановка ритуала цувангана неизбежно напоминает первоначальный миф Анкава о солнце, потому что, согласно этой истории, это по саксофоническому дереву, которое ускользает от сумчатых глаз «Как солнце», которое охотник ранил в сердце стрелы с несколькими головами. Сумчатая кровь и само животное превратились в солнце, и это стрелки, которые мы видим каждый день, когда солнечные лучи проходят через горы на рассвете, Кровь Сумчатого, смонтированного в небе, превратилось в красное солнце утра.

Тот, кто распространился на землю, пропитал Сувейскую землю - как это сделал Натемово. Что касается оранжевых лучей, которые просачиваются сквозь облака, это капли, вытекающие из тела животного во время его восхождения на небо. И это потому, что человек, охотник, стреляет сумчатым солнцем, который находится на своем месте в небе. Солнце, которое приходит, чтобы помочь Баруе во время посвящений, и каждая концепция не существует в вселенной анкав. Это, помимо действий людей, говорит Анкав.

Что говорит вариант анкав: кровь и смысл

Солнце, а потом что еще! Солнце находится недалеко от лесного алтаря, но для кого? Сравнивая сопоставимые ритуалы и связанные с ними мифы, связанные с ними локально, считается, что деформации более или менее общей культурной схемы очищаются - инициация как отделение от матери, перерождение между руки людей и трансформация отношений - когда он проходит через двойной фильтр определенного культурного набора и местной истории. Это близкое сравнение выявляет акцент, который делает Анкав на крови: кровь первородного героя, грозного воина, сумчатого, который дал рождение солнцу.

Содержится в глинах, корделинах или в соке красного пандана, кровь этих сверхъестественных существ присутствует во время этих повторяющихся событий, которые являются ритуалами. Речь идет не о метафорических проявлениях жидкости, к которой привязана жизнь Анкава, а о ее реальном присутствии. Неужели мне не скажут, что достаточно встряхнуть такой бамбуковый узел, чтобы глина первых дней могла снова заполнить его, как влажную кровью, как когда его собирал предок? Мне также указано, что, как только они были раскопаны, кордилины, посаженные у подножия дерева, который был дорогой сумчатого солнца, перестают светить, косвенное доказательство того, что они блестят, когда они окружают секретный алтарь.

Что касается алтаря, он видел, как большая часть крови сумчатого взошла на небе, как у Натемово - героя, который все еще дышит, судя по трещинам ткани коры, которая его представляет. То же самое относится к соевой глине, которая представляется мне, как иногда наполненной кровью первого человека, иногда той из сумчатого солнца. И все еще вокруг крови, что трюк играет, что позволяет мужчинам представить свою главную роль, а не то, что существа космоса, как солнце Баруи, - в механизме инициации двух первые этапы.

Силы, поставленные на карту, - это силы крови. Изучение вариантов анга-мифов и мужских обрядов раскрывает элементы систем мышления и действия, которые из одной группы в другую иногда являются центральными, иногда нейтральными, немаркированными, почти прозрачными. Тот факт, что анкавские мифы описывают красные деревья, похожие на одностороннюю дорогу, полученную раненым сумчатым, чтобы подняться на небо и стать солнцем, заставляет вспомнить, что северная анга имеет противоположный акцент на спуске о силах звезды и их вмешательствах в мир людей.